七政四余之果老星宗的星盘,自测天命
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中国的术数是讲求天地人的,为三才。一个盘无论八字,奇门,六壬,等无不要体现出三才来。而中国的星政,果老星宗盘,也是如此,可以从这方面去想象排盘问题,一则有助理解排盘,二则有助于以后的学习和深入,因由阴阳而三才,四象五行八卦,无不在盘中体现,更在理法技法上体现。

因目前较好的用的软体是MOIRA。是以用些软体来说明。先看一个总图。就是一个盘式。如图:

七政四余之果老星宗的星盘,自测天命

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初学时,看着一个盘总会是很乱的,是以可以分解这盘,分成天地人三盘。三盘的讲法还有一种讲法,就是琴堂三盘,天盘转出地盘来,卯上分明是命宫。在这里不用这个。是从果老另一意上去讲三盘。

第一,天盘。经纬

理解天盘,要先说一个概念,就是经纬。经纬可以想象下地理学上的经纬线。地理上的如北纬多少度,东经多少度。由经和纬两用东西就能确立一个坐标点。多个组合就像一张网。

而果老上的经纬是什幺呢。果老有论纬克经,经克纬。可以从里面看出。二十八星宿周天组合为经。而五星七政十一曜可为纬。由这经纬组合而成天星图。

(1)经:二十八星宿

青龙:角亢氐房心尾箕

玄武:斗牛女虚危室壁

白虎:奎娄胃昴毕觜参

朱雀:井鬼柳星张翼轸

分布四方。而由图显示则是周天。从角宿开始相续连接成为周天经图:角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸。

中国的术数是讲求五行的。是以其中角斗奎井五行属木,亢牛娄鬼属金,氐女胃柳属土,房虚昴星属日火精,心危毕张属月水精,尾室觜翼属火,箕壁参轸属水。

初学这些时会很难记,而我当初的记忆法是:记住二十八宿圆图。则排列都是一样的。木金土日月火水。也就是青龙玄武白虎朱雀的第一宿都属木。第二宿都属金。第三宿都属土,第四宿都属日火精,第五宿都属月水精,第六宿都属火,第七宿都属水。

这里要注意一个词"宿",不知是古代中国人特意还是无意为之,宿这词,有时想想是很有趣的,宿者,寄居,处所。

(2)纬:就是七政四余十一曜

日月金木水火土气罗计孛

一般的讲法是,七政者:日月金木水火土。四余:气罗计孛。是以特别是清开始,很多说星政的会说七政四余。这里其实要注意,中国的星政最主要的功能,是定曆法,及为皇朝服务,及对天下大事的观星测事。。而真正用来测命的,在古代的叫法其实就是星宗。但现代人对两个名词的理解己其实混合了。

同理,七政四余的五行分配为:金木水火土直接对应属,金星五行属金,木星五行属木等。而日为太阳,月为月亮。其中日除了太阳的本属性外,在五行分配上也可以属火,叫火精。而月也是,为水精,除了基本日月本有特性外,可以五行运用上,配以火水属性。为什幺要强调日月的本有特性呢,是因在运用上,日月更偏重于本太阳,月亮的特性。

气罗计孛则为余气。其中木之余为气星,五行属木。火之余为罗星,属火。土之余为计星,属土。水之余为孛星,属水。而这时会发现,金则无余气。(但细观古书及多思会发现,孛其实有点金余的用法,只是孛在五行运用上,则只是属水而己。是以如月亦是,会大量如月孛这样的用词。而天一则生水,金很多时最怕这孛。)

其中罗计这个问题在特别讲下,就是南北交点,南北交点因历史的过程,在意义上会不同。(明引进西法后,造就了这种混乱)就是。如南交点,有些讲法是罗,有些讲法是计来表示。而追寻古法,及用五行去验证所得是:採用南交点为罗,北交点为计。孛则是月交点。唯有气于现代天文讲,似是不知从何来的。术数就是术数,这个可以不用管了。

由经纬交织而体现天星图象,是以。可以排出个软体图。就会发现中间层排布二十八星宿,然后七政分布于星宿中就组合成了平面意义上的天星图。这里特别要加个平面意义就是,实际上的天星图是立体的,但就只经纬体现讲。是平面的。而要看出立体上天星图。则要会变化。就是加上宫位。

举例为。凡天星在官福等星,意思就是这些星在人出生时,是在地平线上的。在你视线头顶上的。而在田宅等。则是在地平线下。这也是琴堂之秘,当然说是秘,其实是一点也不秘。即命必在"卯"。官必在"午",田必在"子"。人出生后,坐着地,望着天,人在中。天地人存焉。这点可以读者自己慢慢再深入。

经纬组合成就天星平面象图。就是用一张平面的图来表现天星的运行。细观会发现。罗计与其它星在平面运作上,是与其它星反着方向的。也就是。日月木火土金水气孛等是由经顺运行的,就是:由角亢氐房心尾箕斗牛女。。这样次续运行的。而罗计则相反。是由女牛斗箕。。这样的次续运行的。(或可以这样理解,罗计是在平面图上顺时针运行的,而日月金木水火土气孛等在平面图上是逆时针方向运行的)。如图:

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第二,地盘。宫位

理解地盘,可以从宫位的含义去理解。宫位的含义是由地引来的。而古代用来表达"地"的。如八荒,八方。如九宫明堂等。是以天星在上讲了,由经纬组成。则这时要配个地。也是就是盘中的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个宫为地宫。

为什幺要採用十二个宫,是为了配合周天的问题。而实际就地来讲,一般的表达会採用九宫八卦。即:其中子为坎,午为离,卯震,酉兑,戌亥乾,丑寅艮,辰巳巽,未申坤。会这基础才能明白,为什幺有时说月挂天乾,八杀朝天等一类的语词了。

中国的术数是要分属五行。是以这时要明:乾金,坎水,艮土,震巽木,离火,坤土,兑金。这是卦的五行。

但果老是讲天星的。于是就宫位讲。就会变得不同,形成了另一个在天星影响下的体系,或说即有天星的影子,又有气数作用下的影子,又有分属地宫的影子。形成了另一个不同的五行。在讲经纬时讲过,盘是平面的,但实际是立体的。这时的立体是什幺,就是人脚立着地,抬头望着天,而四季交替。于是就交成了。由天星,又由立体,又由气数影响下的变化成来的五行。

其中:子丑属土,人在大地上,站着土。望着天星的代表,日月午未,日归午,月归未。而四季交替。亥寅属木,戌卯属火,辰酉属金,申巳属水。

这是果老特立的五行盘,而其中八卦无不影响中。也就是断盘时,又要参于其它卦象。比如说子宫即有属土,但也有坎的一面,水清之象古决常见。

是以需将平面图会转化成立体图。才会更加深对盘的理解。特别是方位怎幺搞,则琴堂念念不想道出。实际则很简单。卯为命。午为中天,立地田子。这也是为什幺果老要卯立命的原因,也是为什幺想象中的北斗应是正北的,但为什幺归属上又归到巳午偏巳的紫微垣上去了。因盘是平面的,但实含一个球体。一个立体。一个苍穹。

如是看下图。那些写着子丑寅卯辰巳午等靠内圆的就是地盘十二宫了。

七政四余之果老星宗的星盘,自测天命

第三,人盘。命宫十二宫

天地都有了,但人呢。如果说我们只是在观星,则直接记录数据就好了。但要用星来论人命。则要"人"。天地不管有没你,他都在那静静的运行着。只有有了"我"。这天地记录的数据才显得是"有用"的。人出生时大呼"我来了"。而人要生长在这天地中。则要有"命"。是以太阳转出命来,由是命宫立。由命而立,再逆排十二盘。财帛,兄弟,田宅,男女,奴僕,夫妻,疾厄,迁移,官禄,福德,相貌。为人盘。

命怎幺定呢。太阳转出命来。以时加太阳,数至卯,即为命宫所在。打个比喻:如太阳在子,又是子时生人,则将子时加上太阳子宫上,数至卯(丑加丑,寅加寅,卯加卯,),则卯宫为命宫。。又如太阳在子宫,丑时生人,数至卯(丑加子宫,寅加丑宫,卯加寅宫)。则寅宫为命宫。

而果老是重度的。单排出命宫还不行,还要排出命度。则寻太阳对应。如太阳在子宫5度。而命宫在寅。则对应5度,为命宫寅宫5度立命。这寅宫5度即是尾火度内(尾8度)。即命度为尾。

这时要多思悟为什幺这盘是逆排呢。人的出生,从天星是,本就是天星相顺的,是以可看下日月怎幺运行的。那为什幺到限时。又是顺着地,但逆着天呢。人之生存本就是天地争的一个过程。是以命宫十二宫顺天逆宫,限位十二宫,逆天顺地。一正一反。一阴一阳间。而人存乎命。

至于为什幺命过来是财,古书也有解,但总看着不像。而为什幺目前是找不到更有力的说法了。即然是术数,就尊重下古贤咯。或说尊重下"游戏规则",不然世界盃也不好看了。

但可以细细去观有趣的地方,如命宫总是与夫妻宫相对的,如官总是与田相对的。如福总是与子女相对的。如官总是在中天的。。等等。里面应含较深的哲理和解盘思路。

随便排个盘。看下。那命财等宫就是人事宫位了。代表着世俗人事之义。由命宫起逆排十二宫。如图

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第四,天地人的交织

天本无言,人让他有言,于是天星有了意义,如金木水火土各赋其意。这时己和实际的天星有差别了。如水星,实际的水星此时此际正在一片火海中,而人会在星盘中赋于水星的善美,与寒质。

地本无言,人让他有言,于是地宫所在也有了他们的含义。而这含义更複杂,是即有天的一面,也有地本身的一面。相同,天星的含义也是。。如西方金重,如北方多寒。

而这一种种变化,都是人赋于的。是以由人而变,则天地人交织,如木星在昴,人会说,在于酉宫怎幺的怎幺的,实际木单星体言,非在西方,只是在某个观察时观察点,与昴宿同现而己。。。但这些种种己不重要了。重要的是因人而存在,本来就静静在那运行着的天地,变成了一种术数语言。而这种语言是天地人三盘的交织,这种"语言"使得星盘更加灵动,也使得本来无关的组合,组合成一种种可用于测事的术语。如春分之时,太阳在亥,太阳在室度,会说太阳在命宫或财宫。反着来也是,亥宫有太阳,室度有太阳,财宫有太阳。等。。己变成了一种术数化的语言。天地人一片交合中。于是果老星盘出现了。用于论人命。

如图

七政四余之果老星宗的星盘,自测天命

即有了天,也有了地,有了人。天地人放一起。果老星宗的基本盘式出来了。

第五,神煞。配合天地人的交织

即然当星盘己用于论人命,中国的术数无非五行生剋制化,而中国还有一种更灵动的语言:神煞。是以中国的星政盘会配上神煞。于是随便排个盘就会看到最外圈那里有一堆神煞。是代表中国术数在运用上的再一种综合。因神煞在中国人的总结中,太多了。是以一排出来时会感觉,怎幺那幺多东西啊,会一下子感觉星宗难入门。其实神煞这东西,用来用去,重要的就几种的,其它的你肯研究自然是用的,不研究,那他只是一个符号挂在那。

存在即是合理,而神煞是经过古人不断验证推演而来的。是以挂在那也好,当学习到某一步时,就会慢慢感觉神煞的神奇了。神煞和五行生剋一样,骨子里的灵动是写不出来,表达不出来的。只能是读星者心断之。如是初学,那你就想着那一大堆东西都是"挂"着的,挂在那就是等着学习者能慢慢的运用。它很迷人,也很实用。

他怎幺排来的呢,由每年而变化。每种神煞皆有其起法,比如现在甲午年,甲年禄在寅,则寅宫为禄,寅年马在申,则申宫有马,而天地人相交织,则说寅宫有禄,木星掌禄,为禄主,木度为禄度。。等等。至此则果老星盘现。

如图。

七政四余之果老星宗的星盘,自测天命

这些就是中国术数上的一个个神煞分布。每年每月皆有变化。

这些图全部累加在一起,交织在一起。就是图1所示。一张完整的果老星盘。(其中最外圈的数字为限度分布,寻洞微大限篇所示。)----节录自《果老星宗入门图示》

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